Снос памятнику Столыпину, буржуазная революцияЭта статья не экскурс в историю, не назидание потомкам. Это проект, проект русской национальной идеи, которой так не достает стране в настоящее время. Стремительно пролетел 2017 год, год столетия двух русских революций: буржуазной и социалистической. В этом же году исполнился 26 год третьей русской революции, вошедшей в историю под названием «Перестройка».

Три русские революции

Февральская революция это предательство и измена оказавшейся совершенно не способной к управлению государством буржуазии и высшей военной элиты Российской империи. Это отречение Николая и арест царской семьи. Это приказы №1 и №2 развалившие Русскую армию во время войны, это позерство и популизм.

Октябрьская революция это семечки повсюду в поездах, театрах, дворцах. А еще это озверевшие от безнаказанной крови, забывшие присягу матросы и солдаты. Это разорванная до пупа тельняшка под бушлатом и погромы винных складов Зимнего дворца, ночные убийства и грабежи. Это гражданская война – 12 млн. погибшими и позор Брестского мира, голод и холод. Это расстрел царской семьи. Это красный террор, полное уничтожение сословий, представители которых отныне получали ярлыки «попутчиков», а затем и «врагов народа».

Перестройка это предательство интересов не только русского, но и всех народов, населяющих Советский Союз. По традиции за кулисами Перестройки, ставший уже привычным популизм и продажность руководителей стран будущего СНГ. Это локальные и межнациональные войны, зависимость от политики Запада. Это миллионы наших граждан, неожиданно оказавшихся за границей.

Великий русский исход.

Снос памятника Дзержинскому, перестройка

2017 год это не только годовщина Октября,но и начала процесса, разделившего Россию на две части и продолжавшийся с разной интенсивностью вплоть до начала Второй Мировой войны. Набережная Севастополя, философские пароходы, лед Финского залива, западные прозрачные границы вот основные пути первой волны русской эмиграции. Сколько их было потом этих волн…

Они так и остались русскими, многие принципиально не меняли гражданства и хранили паспорта уже не существовавшей Российской империи. Бытует мнение, что они «унесли Россию», ту Россию, которой уже не было. Они строили православные храмы и старательно сохраняли русский уклад и традиции. Память о них это не только кладбище Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем, это и флаг русской Черноморской эскадры в Бизерти, хранящийся ныне в Казанском соборе, и русские могилы острова Лемнос…

Были и те, которые не смирились с поражением и продолжили борьбу с большевизмом до конца. По этой дороге некоторые зашли слишком далеко, значительно дальше, чем следовало. Осознание того, что национал-социализм так же противопоказан России, как и коммунистическая идеология, пришло слишком поздно…

Нельзя не вспомнить и всех честных людей, партбилеты которых если и были запачканы кровью, то только собственной, всех, кто добросовестно трудился на благо страны, отстоял ее в годы войны. Забыть о них значит отречься от страны, в которой мы все выросли.

Русская национальная идея

не имеет ничего общего с национализмом. Она способна объединить людей различных национальностей, исповедующих наши ценности. Для того, чтобы приступить к ее реализации необходимо:

  • Дать объективную историческую оценку русским революциям (буржуазной, социалистической, перестройке);
  • Дать объективную историческую оценку главным функционерам русского революционного движения (как оставшимся в России, так и уехавшим);
  • Признать преступления большевистской власти;
  • Признать ошибочной политику развала СССР, как государства, при строительстве которого были пролиты реки крови;
  • Признать всех вынужденно покинувших Россию (уже ушедших и их потомков) гражданами России;
  • Призвать всех неравнодушных к строительству новой России, география которой уже не одна шестая часть суши, а весь мир.

Для строительства новой России не стоит сносить памятники и вымарывать страницы из учебников истории, надо признать все этапы ее становления. Оценка только должна быть объективной.

«Ты нужен своей стране», - говорили когда-то сотрудники ГПУ и НКВД многим русским изгнанникам, говорили, чтобы обмануть и запутать, втянуть в свои грязные дела.

Теперь этот же призыв долженпрозвучать открыто и честно. И как сказал самый русский из всех евреев поэт Александр Розенбаум:

Пусть возвращаются, пусть возвращаются
Хоть мы не стоим их порой,
Из нашей памяти по-глупому ушедших
И не вернувшихся домой…

Наталья Абрамцева Сказка о веселой пчеле, художник Анатолий Борисов

Одна из давних уже, самых ранних сказок Натальи Абрамцевой была опубликована на страницах «Огонька» более пяти лет назад... Надо ли говорить, как это окрылило юную сказочницу. Она тогда поверила в себя, хотя сказок в ее творческом «багаже» было уже немало.

Но именно общение с читателем, отклики, письма читателей подтвердили окончательную веру в призвание, да, пожалуй, и в самую жизнь, пусть нелегкую... как бы заново открылась перед Наташей прелесть любимого жанра,- его беспредельные возможности. Словно зорче она увидела, точнее, тоньше почувствовала, услышала все то, что окружало ее днем, шепталось с ней ночью и становилось вдруг сказкой — новой, особенной.

Сегодня, когда читаешь именно эти новые, сегодняшние Наташины сказки в журналах и газетах, слышишь по радио, смотришь в телепередачах для детей, чувствуешь, как выросло, окрепло дарование, как расширились самые горизонты этой особенной сказочной судьбы, как углубился и упрочился нравственный смысл негромких, волшебных эссе.

Она пишет коротко, лаконично, очень сдержанно и, кажется, совсем «просто» — избегая и словесного да и сюжетного изыска. Ей дано отыскивать чудесное в обыденном. И она заставляет вас видеть и слышать эти «простые» чудеса так же зорко и внимательно, заинтересованно, как видит и слышит сама. Хотя, кажется, ну что нового увидишь в своей небольшой комнате с окном в обычный московский двор, да и не очень-то к нему дотянешься с постели...

Впрочем, стоп! Наташа, чья стойкость сродни стойкости Корчагина, не допускает разговора о болезнях вообще... И все ее сказочные герои недаром же так деятельны и неутомимы, так редкостно жизнерадостны. Главное же качество самой юной писательницы — душевность, умение Наташи понимать того, кто (или что) оказался вдруг с ней рядом, и, конечно же, поделиться сразу этим знанием с нами, читателями.

Наташе известно, например, «Отчего бывает весело». Именно так она и озаглавливает одну из своих лучших сказок — и кому же не захочется ее прочесть. Ведь так прекрасно быть веселым! Но этому нужно сначала научить себя, убедить себя и тогда подсказать столь же убедительно эту добрую и веселую мысль своим читателям. Наташа это делает с редкостной простотой.

Не случайно даже в названиях многих Наташиных рассказов о чудесном уже заранее подчеркивается мысль о доступной всем нам прелести этих «простых» чудес. «Очень простая сказка»... «Просто хороший вечер»... «Просто взрослая кошка» и так далее. Но это всегда особая простота, полная внутреннего значения...

А еще юная сказочница любит заранее определить самый настрой разговора с читателем. «Сказка о задумчивом воробье», «Волшебная сказка», «Сказка о старых сахарницах», «Шелковая сказка»... Да всего и не перечислишь!.. Только что вышла в свет яркая, радостно оформленная книга Натальи Абрамцевой «Сказка о веселой пчеле».

Но даже солидный тираж — сто тысяч экземпляров, — оказался мизерным: книжка разошлась мгновенно. И вряд ли увидят ее Наташины верные друзья — дети далекой периферии, откуда приходят их письма, добрые, полные благодарности. Впрочем, точно так же пишут ей и люди взрослые, чувствующие высокий нравственно-гуманистический смысл, доверчивость и доброту Наташиного творчества, ту его особую правдивость, где неразрывно объединены фантазия, мечта и действительность.

Облик писательницы — облик, скажем прямо, редкостно незаурядный, он непрост, как сама ее судьба. Он, этот облик, определился полностью, но знают ли Наташу в Союзе писателей?.. Пока еще нет, как ни странно... А ведь этому таланту, как и ее здоровью, нужны внимание, забота и поддержка, помощь...

Н. Толченова Журнал "Огонек" 1986 год №8

I.
В начале было слово. Словом был указ Петра № 11. § 20. от 1719 г. «Государству принадлежащие вещи, а именно государственное яблоко, корона, скипетр, ключ и меч имеют в царской рентерии (казне) в большом сундуке за тремя замками в сохранении быть...--В 1737 году после пожара Зимнего дворца бриллианты из царской короны помещаются в Бриллиантовую комнату, специальную кладовую бриллиантовых вещей. Для их охраны поставлены часовые гвардейских полков. С 1884 года драгоценности короны считаются собственностью государства. В 1914 году, после начала первой мировой войны, они спешно увозятся из северной столицы, слишком близкой от государственных границ, в старую Москву, в Оружейную палату, в восьми непритязательных с виду сундуках. В числе сокровищ, упакованных в ящики и сундуки и присланных из Петрограда, уцелели и восемь сундуков с сокровищами короны. «Все цело. Смирнов".— сообщала телеграмма, посланная со станции Клин академиком Я. И. Смирновым.

С невероятными трудностями в ноябре 1917 года удалось главному хранителю Эрмитажа приехать в Москву (вспомним, что билеты не продавались вовсе. а переполненные поезда брались с боем), чтобы выяснить судьбу бесценного груза.

Бурные события революционных дней не раз подвергали опасностям государственные ценности. Так. например, частям полковника Рябцева удалось 29 октября проникнуть в Кремль и засесть за его стенами. Для захвата Кремля рабочие Смольного выслали отряды красногвардейцев и балтийских матросов. В эти дни "Известия Московского Военно-революционного комитета» печатали: «Любители старины очень боялись за Кремль, который пришлось подвергнуть форменной бомбардировке из орудий всякого калибра. Можем их успокоить: Кремль, в целом. как исторический памятник, сохранился. Ни одно здание, имеющее историческое значение, не разрушено».

Зимой 1917-го Кремль был. пожалуй. самым населенным местом Москвы. В маленьких домиках, тянувшихся от Ивана Великого до Спасских ворот, исстари проживал чиновный и служилый люд. В кельях Чудова и Вознесенского монастырей обитала монашеская братия.Пришлые люди — бывшие солдаты. молодчики подозрительного вида в поддевках — сновали между брошенных пушек, снарядных ящиков и битого кирпича.

Партия платины ГОХРАН СССР
Портрет Екатерины II
Бюст Мефистофеля
Большая Императорская Корона
Брошь в стиле VIII века
Орден "Золотого Руна"

II.
Случалось, комендант Москвы Ян Берзин срочно задерживал уже у ворот неведомо по чьему приказу нагруженный обоз с мебелью и другим добром. Для борьбы со случаями мародерства создана была тогда же, в ноябре, специальная комиссия для охраны художественных ценностей Кремля, Главными «стражами кремлевских сокровищ» стали а эти дни председатель новой комиссии — московский архитектор Павел Петрович Малиновский и художник-импрессионист Евгений Владимирович Орановский.

В 1920 году для надежного хранения государственных ценностей по декрету В. И. Ленина был создан ГОХРАН. В 1922 году основан Алмазный фонд РСФСР, с 1924 года — Алмазный фонд СССР. Для научного описания его коллекций создается комиссия под председательством академика А. Е. Ферсмана. Коллектив фонда провел в 1925 г. в Колонном зале выставку наиболее ценных экспонатов, в том числе династических регалий.В небольшой брошюре — «Алмазный фонд СССР», написанной в 1925 году и ставшей сегодня документом истории, провозглашается: "Теперь, фактически перейдя во владения народа, эти сказочные вещи, по отношению к которым не всегда знаешь, что драгоценнее — самый материал или созданный из него творчеством мастера предмет, зажили новой жизнью и так или иначе примут участие в общей созидательной работе... многие из них сыграют и более важную роль, превратясь в столь настоятельно необходимые для рабоче-крестьянского государства предметы, как машины и т. п., и на смену яркому, но безмолвному, мерцанию драгоценных камней придет менее яркое, но более живое мерцание стальных частей машин, поющих песню о мощи народа, строящего новую жизнь".

Мерцание каких именно сокровищ Алмазного фонда за годы индустриализации сменилось "живым мерцанием стальных частей", предстоит изучать историкам сегодня. Однако все наиболее ценные, с исторической и эстетической точки зрения, вещи уцелели.

Успех блистательной выставки 1967 года, подготовленной к 50-летнему юбилею Октября, превзошел все предполагаемые ожидания и вызвал необходимость постоянной экспозиции, существующей вот уже более 20 лет.

Естественно, каждый музей — айсберг, публика видит лишь верхушку. Лишь небольшую часть сокровищ Алмазного фонда высветила на этих страницах камера фотографа-художника Н. Н. Рахманова. Редакция журнала выражает благодарность за консультации работникам ГОХРАНа и Алмазного фонда Галине Николаевне Абрамовой и Евгению Германовичу Габанюку.




III.
Россия— одна из немногих стран мира, исстари владеющая крупными запасами уникального благородного металла— платины. С 1828 по 1845 год в Петербурге чеканилась платиновая монета. В наши дни из этого металла изготовляют лишь юбилейные памятные монеты и медали, ордена.Приемка и хранение слитков уникальной платины.Приемка слитков золота в ГОХРАНе. ГОХРАН, продолживший 3 февраля 1920 года петровские начинания, и по сей день осуществляет не только приемку и хранение драгоценных металлов, но и пробирный анализ ювелирных изделий, церковной утвари, а также вновь найденных самородков.



IV.
Овальная камея на крупном изумруде. Портрет Екатерины II работы профессора Академии художеств Егера (XVIII век). В конце XIX начале XX века изумрудную камею заключают в массивную с восемью фестонами золотую раму: к густо-зеленому камню прилегает бриллиантовая лента - символ минувшего "алмазного" века.








V.
Изваяние, созданное природой,— золотой бюст духа зла, Мефистофеля, Найден на одном из приисков Колымы в 1944 году.














VI.
Бриллианты Российской короны. Большую императорскую корону, созданную выдающимся мастером Иеремией Позье в 1762 году для коронации Екатерины II, называют гимном бриллианту; 4836 отборных индийских камней соединены в ней в алмазное кружево. Вслед за Екатериной II Большой короной венчали на царство всех российских монархов.















VII.
Традиционное для русских ювелирных изделий сочетание мягкого свечения жемчуга и «острой» яркой игры бриллиантов — естественно, как зимнее содружество снежной белизны и сверкания ледяных узоров. Один из ведущих мастеров Алмазного фонда В. Г. Ситников использует его в грациозной платиновой броши в стиле XVIII века. Брошь, исполненная по эскизу Ситникова мастерами В. В. Ивановым и Г. Ф. Алексахиным. соединяет воедино 119 бриллиантов и 3 крупные жемчужины.

Изящная веточка яблони, соединяющая в едином узоре 64 бриллианта, выполнена по эскизу Н. В. Ростовцевой.





VIII.
Агнец, объятый пламенем веры,— жертва, принесенная на алтарь отечества: такова, видимо, символика одного из старейших орденов Европы — ордена "Золотого Руна", учрежденного герцогом бургундским Филиппом Добрым в 1429 году. Награждались им лишь особы королевской крови. «Пламя» могли символизировать различные камни. В Пражском экземпляре это густоалые гранаты, в Дрезденском — золотистые топазы, в экземпляре Алмазного фонда — бразильские топазы нежного сиренево-розового тона. Работа середины XIX века.

,25 октября 2017 09:22

Знамя Сапеги

В Ростовском Борисоглебском монастыре (верстах в 15 от г. Ростова Великого) хранится любопытная реликвия от времен Смутных на Руси. Это - знамя Сапеги, известного вождя казацких и польско-литовских шаек, разбойничавших преимущественно около Москвы.

По внешнему своему виду знамя представляет большой четырехугольный (2 ар. 10 в. Х 1 ар. 13 в.), с округленным нижним правым концом, плат, прочно подшитый верхнею стороной к железной палке, которая в середине своей подвешивается посредством кольца к древку, длиной 5 ар. 12 в. Плат из тонкой желтоватой шелковой материи - имеет двухстороннее изображение св. Архистратига Михаила с мечом в правой руке и именем ХС в левой, и Иисуса Навина, снимающего обувь перед Архистратигом. Вверху - Господь Саваоф с поднятыми для благословения обеими руками. По сторонам каждого изображения соответствующие надписи: Господь Саваоф, Архангел Михаил, Иисус Навин. Вверху отлично разбираемою вязью читается: "бысть егда бяше Иисус у Ерихона и воззрев очима своима виде явившася человека стояща пред ним и меч его обнажен в руце его. И приступив Иисус к нему рече ему: наш ли еси или от сопостат наших? Он же рече ему: аз архистратиг силы Господня ныне приидох семо, и пад Иисус поклонися лицем своим на землю и рече ему: о владыко, что ми повлеваеши твоему рабу? И глагола архистратиг Господень ко Иисусу: иззуй сапоги твои с ногу твоею, место бо на нем же ты стоиши свято есть, и сотвори Иисус тако". (Иис. Нав. 5 гл. 13-15 ст.).

Полотнище знамени очень ветхо и покрыто многочисленными разрывами, быть может образовавшимися от выстрелов в сражениях. Зато изображения и надписи, исполненные великолепным шитьем шелками с золотом и серебром в стиле тогдашнего времени, сохранились отлично, представляя немалый археологический интерес. По-видимому, они перенесены с еще более древнего полотнища, что особенно заметно по надписям, вырезанным и вновь нашитым более неряшливо. Разрозненная при этом на два куска большая надпись, очевидно, должна была была занять место по всему верхнему концу знамени.

Чрезвычайно красивы изображения: Господь Саваоф в характерном звездообразном нимбе с воздетыми руками, перстосложение двуперстное. Архистратиг весьма внушительного вида в воинском одеянии . Фигура Иисуса Навина полна смирения и благоговейной покорности Небесному Воеводе. Головной шлем ниспал с головы, щит повергнут, руки снимают обувь. Момент величественный, возвышающий душу к мысли о Высшем источнике христианского мужества и непобедимой силе Божества, поборающего всякому правому делу.

Возникает при этом вопрос: возможно ли допустить принадлежность подобного характерно-русского изображения отрядам литовца Сапеги и насколько, следовательно, правдоподобна самая версия о пожаловании этого знамени Сапегою Борисоглебскому монастырю? Вопросы легко разрешимые, и именно в положительном смысле. Известно, что род Сапегов, из Смоленской земли, долгое время оставался православным, и окончательно-православные Сапеги перешли в католичество лишь в XVII веке. Тот Сапега, который бродил по Руси с этим знаменем, поддерживал Тушинского вора, осаждал Троицкую Лавру, иногда сражался против поляков, - был Ян Петр, умерший в 1611 году в Кремле.

Если бы даже допустить, что он был уже достаточно оторван от более родной ему православной стихии влияниями Польши, характер его знамени вполне мог мириться с его новыми воззрениями, тем более, что он должен был считаться и с составом своих дружинников, состоявших в значительной степени из русских изменников и авантюристов.

Наконец, возможно допустить и то, что это знамя принадлежало какому-либо русскому отряду и, отбитое у него в бою, находилось в войсках Сапеги в качестве трофея до того времени, пока Сапега нашел ему столь удобное применение, как оставление в монастыре, остановившем такое внимание его и интерес.

Самое событие оставления знамени по монастырским записям произошло так:

Когда в 1609 году был взят и выжжен город Ростов и поляки приближались уже к Борисоглебскому монастырю, большинство братии в страхе разбежалось из монастыря. Остался там почти только один преподобный Иринарх, прикованный железными цепями к обрубку дерева. Увидели в таком виде Преподобного и поляки, и были весьма удивлены узнав, что все сии муки Угодник Божий терпит добровольно во имя любви к Богу.

Некто пан Микулинский стал принуждать преп. Иринарха присягнуть польскому королю, угрожая в противном случае пытками и смертью. "Я вашего тленного меча не боюсь нисколько", отвечал Преподобный, "и веры своей и русского царя не сдам. Если меня за это иссечешь мечом, и я стерплю то радуясь. Немного вы найдете во мне крови, а у моего Царя, Живого Бога, есть такой меч, которым вас Он иссечет невидимо, не раня тела, не проливая крови, ибо Он души ваши на век погубит в муке". Много дивились пан Микулинский и его воины глубокой вере подвижника и ушли, не причинив вреда ни преподобному Иринарху, ни монастырю.

Поляки поспешили сообщить об удивительном подвижнике Борисоглебском и своему главному вождю пану Сапеге. Сапега лично пришел к преп. Иринарху, принял благословение и, пораженный его необычными подвигами, спросил: "как ты сию муку терпишь?" - "Бога ради", отвечал смиренный затворник, "терплю сию муку и темницу в келии своей. А ты, господин, возвратись в свою землю, полно тебе на Руси воевать, а не выйдешь из Руси или опять придешь и не послушаешь Божьи слова, то будешь убит на Руси". Глубоко призадумался гетман над этим пророчеством прикованного цепями затворника и в знак своей милости на прощание пожертвовал Преподобному 5 рублей денег и дал свое знамя, а монастырь разорять строго запретил.

Это самое знамя и хранится теперь в монастыре близ раки Преподобного, при входе в Борисоглебский собор.

Пророчество преподобного Иринарха в точности сбылись: Сапега, не исполнивший его совета, вскоре же был убит в Москве.

Епископ Иосиф Угличский


Много чего интересного хранят старые книжные переплеты. Вот и теперь перелистывая пожелтевшие от времени страницы наткнулся на смятый листок, содержание которого иллюстрирует состояние революционной пропаганды образца 1905 года. Долго не мог понять, что же напоминает этот текст в старой орфографии, и наконец понял - это же обычный плохой перевод с одного из европейских языков! А впрочем, судите сами:

Революция 1905 документы Чего хотят люди, которые ходят с красным флагом?

Люди, которые ходят с красным флагом, хотят:

  • Чтоб вся земля дворянская, купеческая, казенная, удельная и всякая иная была передана в пользование всему трудящемуся народу. Земля не есть создание рук человеческих, и поэтому никто не должен иметь собственности на нее. Вся русская земля должна принадлежать всему народу. Пользоваться землей должен только тот, кто обрабатывает ее сам и трудом своей семьи без наемных работников. Всякий, кто желает обрабатывать землю, получает ее столько, сколько сможет обработать.
  • Они хотят, чтоб всем городским рабочим, фабричным, заводским, мастеровым и ремесленникам, служащим в трактирах и приказчикам в лавках и другим трудящимся людям, были обеспечены:
    • Восьмичасовой рабочий день и полный воскресный отдых,
    • Хорошая заработная плата, чтоб все эти люди могли жить по-человечески.
  • Они хотят, чтоб каждое бедное семейство, на случай смерти отца, получало из казны пособие.
  • Они хотят, чтобы Думы больших городов построили большие дома, где были бы для бедных людей дешевые, сухие и удобные квартиры.
  • Они хотят, чтоб в городах были построены большие приюты, где все безработные и бездомные люди могли бы получить без платы ночлег, горячий ужин и горячий завтрак.
  • Они хотят такого закона, чтоб во всех рабочих помещениях и мастерских было чисто, сухо и светло.
  • Они хотят, чтоб все дети, мальчики и девочки, сироты и нищие, могли ходить в хорошую школу, без платы, на казенный счет.
  • Он хотят отмены выкупных платежей с крестьян.
  • Они хотят, чтоб сахар, вино, керосин, спички, железный и стальной товар подешевели. Для этого нужно сложить с этих товаров казенный акциз. Если все это будет сделано, русский народ будет спокойнее и богаче, станет покупать больше товаров. Вырастут торговля и промышленность.
  • Люди, которые ходят с красным флагом, хотят, чтобы чиновники, генералы, министры и всякое начальство, и полиция, перестали владеть и управлять Россией. Чиновники и полиция выжимают из народа сок, обдирают его, как липку. Они толкнули Россию в позорную японскую войну. В этой войне Россия потеряла четыреста тысяч солдат, весь флот, истребила без пользы три тысячи миллионов рублей, потеряла Порт-Артур и всю Маньчжурию и лучшую часть Сахалина. Вот что сделали с Россией чиновники и министры.
  • Мы хотим, чтоб вместо чиновников правили русским государством выборные от всего народа, по одному выборному от каждого уезда, семьсот выборных от всей русской земли.
  • Мы хотим народной власти и народного управления.
  • Мы хотим отмены земских начальников, становых, исправников и прочей полиции. Они употребляют свою власть для пользы богатых и угнетения всего народа.
  • Мы хотим устройства земской волости на новых основах.
Точно также, пусть уездные и губернские земства, а также городские думы избираются голосами всего народа без различия звания и богатства. Губернаторы, исправники, городские головы и все другие начальники должны быть избраны голосами и решением всего народа.
  • Мы хотим, чтобы нигде не было иной власти, кроме выборной, и чтобы всякая власть была подотчетна народу.
  • Люди, которые ходят с красным флагом, хотят шести свобод:

    • Свобода собраний. Чтобы все люди могли свободно собираться в закрытых помещениях или на площадях и мирно разговаривать о своих делах. Так велось на Руси в старину, но потом чиновники и полиция запретили русскому народу свободу собраний.
    • Свобода слова. Чтобы все люди на собраниях, и на улице, и в домах могли свободно говорить о своих обидах, обличать неправду и обсуждать о том, что есть правда. Скоты бессловесные молчат. Люди должны говорить, не опасаясь стеснений.
    • Свобода печати. Чтобы все газеты могли свободно печатать о народных обидах, о взятках чиновников и полиции, а также о том, что нужно сделать для народного блага.
    • Свобода союзов. Чтобы все люди могли соединиться в союз и учреждать общества для защиты своих интересов. Таковы: крестьянский союз, союз железнодорожных рабочих, союз торговых служащих, союз пекарей, союз типографов и наборщиков, союз трактирных служащих, союз извозчиков, и многие другие.
    • Свобода веры. Чтоб люди всякой религии, православные, старообрядцы, униаты, католики, магометане, евреи могли без стеснения строить свои храмы и молиться в них, каждый по-своему, и все имели бы одинаковые права. Россия занимает шестую часть света. В ней живет сотня различных народов, 150 миллионов людей. Для всех этих миллионов людей в России довольно места. Русские народы не должны враждовать между собой. Иначе Россия дойдет до крайней гибели и распадется на части. Иностранные государства воспользуются нашими бедствиями и разберут половину русских областей, Польшу, Финляндию, Остзейский край и Кавказ. Все русские народы должны жить, как братья в общем согласии и любви. Тогда Россия будет первая страна в мире.
    • Свобода стачек. Мы хотим, чтоб все рабочие люди, городские, ремесленники, сельские батраки и безземельные арендаторы, имели право устраивать забастовки и требовать таким путем повышения заработной платы и улучшения своей участи.
    • Мы хотим полной отмены паспортов, чтобы можно было свободно проживать, где кто хочет.
    • Мы хотим гласного, для всех равного суда. Чтоб можно было тащить к мировому городового и околоточного, и самого важного чиновника, чтобы судья судил всех по совести и наказывал равно за нарушение закона и за вину и чтобы судьи были выборные от всего народа.

    Вот чего хотят люди, которые ходят с красным флагом. Вместе с ними ходит половина русского народа, фабричные рабочие, мелкие служащие, студенты и другие образованные люди. Другая половина – самая темная, самая несчастная. Полиция натравливает ее против нас и говорит: «Бейте крамольников. Они стоят против Царя».

    Русские граждане! Здесь дело не в Царе, а в чиновниках и полиции. Царь живет в Петербурге, а полиция везде. Царь живет в Петербурге, а Россия растянулась на пятнадцать тысяч верст. Нельзя такую огромную страну управить из Петербурга. Чиновники и полиция довели Россию до последнего, а они никому не дают отчета в своих действиях. Пусть наши выборные люди из всех городов и уездов съедутся в столицу в Государственную Думу и вместе обсудят, как надо управлять Россией.

    Русские граждане! Зачем вы нападаете на нас с дубинами и ножами? Зачем вы защищаете власть полиции? Разве она мало вас бьет и обижает? Разве вам и вашим детям живется сладко? Разве вы не самые бедные, самые голодные, самые несчастные из всех? Разве вам не нужны перемены?...

      • Не нападайте на нас! Мы – ваши братья.
      • Мы хотим свободы для себя и для вас.
      • Мы хотим земли для всего народа.
      • Мы хотим власти для всего народа.
      • Мы хотим общего народного управления.
      • Мы хотим счастья, большого заработка и лучшей жизни для себя и для вас, для своих детей и для ваших.

Крепко обдумайте этот листок, разберите каждое слово. А если в чем усомнитесь, идите к нам для дружелюбной беседы. Не нападайте на своих братьев, как Каин на Авеля, не бейте в одиночку беззащитных людей, чтоб не было на вашей совести незамолимого греха и чтоб от вашей жестокости Россия, измученная начальством, не дошла до конечной гибели и распадения.

Листовка Революция 1905 года в России

История издательства "Земля и Фабрика"(ЗиФ)

Земля и Фабрика

В отличие от многочисленных кооперативных и частных издательств издательство ЗиФ «Земля и Фабрика» изначально создавалось на государственной основе. За первую пятилетку существования издательства «ЗиФ» с 1922-1927 год тиражи выпускаемых книг и журналов превысили миллионы экземпляров.

Как писал журнал «30 дней»: «если уложить в один ряд страницы всех выпущенных издательством книг,- длина их составила бы 52 000 километров (6800 миль)! Такой лентой можно было бы обернуть земной шар по экватору и еще остался бы «кусочек», равный расстоянию от Москвы до Владивостока…».

В первые два с половиной года «ЗиФ» - универсальное издательство. В этот период идет лишь только нащупывание читателя, отыскание путей к овладению им. Во второй половине 1925 г. наступает перелом, «ЗиФ» сосредотачивает все свои силы на выпуске только художественной литературы.

Основой писательского коллектива редакции составляли виднейшие писатели, вышедшие из рабочей и крестьянской среды: Ф.Гладков, А.Неверов, Вл. Бахметьев, Н.Ляшко и др. В 1930 году издательство ЗиФ вошло в состав Государственного Издательства Художественной Литературы (ГИХЛ).

Первая русская газета сегодня и завтра

День рождения русской периодической печати.

3 января 1903 года русская периодическая печать отметила свой двухсотлетний юбилей. Пренебрежительное отношение к историческим датам, очевидно, это наше все, ведь указ о создании первой русской печатной газеты был подписан Петром 16 декабря. В этот же день вышел и её первый номер.

Новоявленные пророки «светлого будущего» помимо нового календаря и орфографии внесли свое видение в дело празднования Дня печати – 5 мая, разорвав все связи с «проклятым наследием царского режима». Сегодня День российской печати это 13 января (2 января по старому стилю + 11 суток), где 2 января - дата первого сохранившегося номера газеты «Ведомости».

Как и многое другое в русской жизни, повременная печать возникла при Петре I-м. Это дело его почина и, несомненно, одно из самых прочных из затеянных им дел. Потому что вообразить себе современную Россию без газет и журналов так же невозможно, как человеческое жилище без интернета. Интернета идущего на смену бумажным изданиям.

Но, конечно, издавая свой указ об основании первых русских "Ведомостей", Петр I думал о потребностях будущей России, которую он пытался создать по образцу европейских государств и отчасти создал еще при своей жизни. Таким образом, на первой же странице истории русской печати мы встречаем имя Петра.

Интернет Петра Первого.

По-видимому, несмотря на старания наших историков и публицистов свести значение этого замечательного человека, его инициативы и личности к нулю, нет никакой возможности. В нем была творческая мысль, которая дает себя чувствовать через столетия. Часто ошибаясь, подражая современному ему западному строю, Петр все же решил вопрос, какой быть России, русскому полуазиатскому народу среди своих европейских собратьев.

И решил его в том смысле, что жизнь государства должна быть подвижной, что в ней должны быть искания лучшего и стремление к нему, должны быть науки, знакомство с бытом чужих народов через литературу, искусство, прессу...

Петр не мог понимать значения СМИ, как понимаем его мы. СМИ для нас - выразители общественного мнения. Петр знал, что оно существует даже в России, считался с ним, разъяснял через типографский станок или церковную кафедру некоторые свои дела и преобразования, но "Ведомости" он основал, прежде всего, для удовлетворения любознательности, которую всячески поощрял.

Подобно интернету "Ведомости" Петра открывали человеку огромный новый мир. Случайно, отрывочно, на серой бумаге и суконным языком говорили они ему о том, что делается в свиской земле, в Ингерманландии, в Западной Европе вообще; самим фактом своего существования заставляли думать о чужих странах.

Это было важно и существенно, хотя делалось без системы и без идеи. Одинаково без системы и без идеи печатались сведения из русской жизни. Никакой цельной картины ее по этим сведениям нарисовать нельзя, но все же и здесь было признано почему-то нужным, чтобы обыватель знал о числе отлитых пушек, об успехах затеянного царем просвещения.

Читателю намекали, что в какой-то хотя бы ничтожной степени все это его касается, все это не только государственное, но и его собственное дело, с которым должны быть связаны его личные мысли, чувства и интересы.

До Петра даже такие факты держались в секрете, составляли государственную тайну. Куранты (газеты) печаталась и писалась только для царя и придворных; теперь они выходят онлайн.

,7 марта 2017 21:38

Новый год до Петра

Новый год, как известно, до Петра Великого начинался с первого сентября и, подобно другим торжественным дням, знаменовался в Москве особым церковным обрядом, или, как тогда говорили «действом».

Оно состояло в том, что патриарх со всем духовенством Первопрестольной служил торжественное молебствие на соборной площади против Красного крыльца. Царь и бояре присутствовали в роскошных праздничных нарядах.

После молебствия царь и патриарх занимали особые устроенные для них богатые седалища, и все духовные и светские власти столицы, подходя по очереди, поздравляли их с новым годом. Вслед за тем народ бил царю челом до земли и многолетствовал его.

1 января

Так было до 20-го декабря 1699 года, когда вышел знаменитый указ Петра Великого о том, чтобы следующий год (то есть 1700-й) считать не с 1-го сентября, а с первого января. На первое января государь велел убрать всю Москву, которая тогда была еще его резиденцией, можжевеловыми, сосновыми и еловыми ветвями и сохранить это украшение до 7-го числа.

  • Перенос нового года был позже использован в старообрядческой пропаганде, которая утверждала, что Адам был искушен яблоком, которое в январе было бы просто негде сорвать. В то время, как сентябрь самое время для урожая яблок (Соловьев А.Ю.)

Встреча нового года была отпразднована великолепным фейерверком и пальбой в Кремле, которым вторили пальба и фейерверк во всех концах города; было предписано во всех служилых и купеческих домах столицы палить из собственных маленьких пушек и пускать ракеты. Кроме того, всюду были зажжены костры и смоляные бочки…

Так отпраздновала Москва свое вступление в новое столетие – восемнадцатое, а вместе с тем и в новую жизнь, к которой звал всю Русь Великий Преобразователь.

Журнал для всех 1901 №1 84-85

,25 февраля 2017 00:32

I.

  • Мне было тогда восемнадцать лет и в порыве увлечения я не почувствовал как сдвинулся со своего места и пал перед ней на колени…Маленькие рассказы Бершадского
  • Тихая весенняя ночь, расцветающие деревья были вокруг нас, ясное небо, луна и блестящие звезды – над нами, а во мне – чистая душа без всякого пятна грубого желания, чистая любовь без всякой злой и грешной мысли.
  • Тогда она смеялась над моими мечтами.

I (a).

  • Мне было тридцать лет, и после долгих размышлений, я решил, что пора пасть перед ней на колени, и просить ее руки…
  • Вокруг нас была та же тихая весенняя ночь, над нашими головами простиралось то же ясное небо с луной и блестящими звездами, но во мне – запятнанная черными пятнами душа, нечистые воспоминания и сердце, полное злых умыслов.
  • Я смеялся внутри себя над своим лицемерием, а она так внимательно слушала меня!...

II.

  • … Я был тогда еще совсем молод, и много во мне было такого, чего теперь уже нет: вера в свои силы, в ценность жизни и сильная любовь к людям.
  • В своей надежде, я рисовал себе богатую перспективу, полагал в себе силы творить большое и важное, пересоздать миры…
  • В своей вере я видел жизнь – полную счастья, а людей – чистыми и возвышенными, славными и очень хорошими.
  • И по мере того, как я любил этих многих добрых, я в той же степени ненавидел и презирал единичных злых, которые портят своими надменными страстями и злой волей хорошо установленный порядок жизни.
  • Они были в моих глазах мучителями жизни. Моя душа возмущалась, все чувства во мне восстали. Будь я сильным оратором , - грезил я, - и я сделался бы тяжким обвинителем!

II (a).

  • С тех пор я сильно переменился. Я постарел, и давно перестал верить в свои силы, в счастье жизни, а к людям… нет, я лучше умолчу и не назову того чувства, которое я к ним питаю. Я вижу уже не единичных злых людей, творящих несправедливость, но моя душа уже не возмущается, мои чувства уже не восстают против всего этого.
  • Будь я оратором, - думаю я в скорбном отчаянии, - обладай я даром слова, - и я сделался бы защитником!...

Сергей Судейкин Молодка с блинами
Что я дров сожгла -
Все блины пекла!
Что-то мой блинок
Не румянится! -
Меня мил дружок
Дожидается!
Не досуг блины пекти -
Время к милому итти!

Сергей Судейкин - Купецкий сын
Я поем блинок со снетком,
Я поем снеток со блинком.
Ем с икоркою, ем с икотою,
С груздем, с балыком да с водкою!
Обожрусь блинком -
Отмолюсь постом.
Я не гол щегол -
Чай купецкий сын!

Сергей Судейкин Менестрель
Ой дрень-дрень-дрень дребедень!
Ты прощай, прощеный день!
Мне не штофом бы кончать, -
Мне бы с четверти начать!
В ноги миру поклонюсь,
Во грехах повинюсь!
Я и пил да и гулял,
На балалаечке играл.
Сергей Судейкин Зеленый змий
Как и есмь я змий зеленый,-
Берегись, народ крещеный!
Есмь я злее всякой буки,
Егда возьму тебя в свои руки!
С присным моим, со чертом лиловым,
Подбираюсь я к непутевым...
Как схвачу - только мокреть останется,
А покуда что - до свиданьица!